Ma sarà proprio dalla riedizione a-morale delle rovine del passato e dell’Amore di Domenico Soriano che per Filumena Marturano sarà possibile avviare un processo di ricostruzione, trasformazione, la ripresa di un  progetto di vita atto a riproporre la genesi del bel futuro dalle brutture di un passato ingiusto. Forse Eduardo aveva intuito che il solo modo di garantire un sano ritorno in Patria alla sua eroina era quello di estrarre dai mea culpa della sua in-colpevole coscienza, un futuro  morale atto a  suscitare, nel cuore del popolo spettatore, un feed-back di empatia.

     Donna Filumena viveva in un sistema familiare malato, invischiato e perturbato da un contesto sociale disgregato dalla misera e dalla in-cultura. Contesto sociale, che al pari di lei, mostrava e mostra senza pudore i vizi di sempre: l’arroganza morale e la superbia nei confronti di chi, per la capricciosa volontà del fato, è più agiato economicamente. Un popolo che si è fatto massa informe inseguendo, dalle origini della sua storia, il sogno schizotipico di prendere forma aggrappandosi ostinatamente alle proprie ragioni, in attesa di un cambiamento intervenuto dal cielo.     

     Di notte le ombre si incrociavano nel buio umido e fetido dei vicoli di Napoli consumando, nell’attesa, barbari istinti sessuali. Si mettevano al mondo altre vite,  non per amore, ma per imporre la propria esistenza in un mondo ritenuto emarginante, per l’arrogante pretesa di Essere senza Esserci.

     Filumena Marturano si lascia convincere dalle amiche della  medesima estrazione sociale, ma ben vestite e truccate, a prostituirsi. Di fatto anch’essa vestirà bene. Filumena è una prostituta, ma tutti la accettano nel bene e nel male: in primis la  Madre Vergine, poi la sua famiglia, il suo contesto, noi spettatori. Per varie e opinabili ragioni, che non spiegherò in questa circostanza, tutti danno per scontato dall’alto della propria morale, sim-patetica al destino sacro di Maria Maddalena e col beneplacito della Vergine Maria, -che dall’alto della sua icona svolge il ruolo di madre incondizionatamente buona - che Filumena sia una donna forte la quale, nonostante sia stata una prostituta e abbia abbandonato i suoi figli  meriti il perdono e la reintegrazione.  

     Quello che aiuta nel nostro inconscio l’accettazione senza remore del personaggio di donna Filumena sta, a mio avviso, in due fatti: la  sua ammissione e umiliazione profonda, nuda di fronte al giudizio dello spietato popolo, del suo essere una prostituta, che ha abbandonato i figli e la  ridondanza, nella prosa, del suo gridare Nun ll'aggio accise 'e figlie!

     Tutti crediamo a questa donna, alla sua verità, al suo coraggio, alla sua storia di madre senza madre, in fondo, buona perché spinta dall’esistenza ad un crocevia, che potremmo definire di comodo ma obbligato:  destini paradossali in una città emblema del Paradosso.

     La denuncia, nel dramma di Eduardo (e non solo di tale autore, ma di tantissimi cultori feticisti della cosiddetta napoletanità) di una borghesia, che mantenendo l’immagine integerrima e perfetta, consuma i suoi istinti in un bordello, non ci convince, fintantoché in quel bordello vi si reca anche il povero. Come si evince dalle parole della stessa Marturano, ella ammirava e,  a  modo suo,  amava quell’uomo, Domenico Soriano, per il suo status  sociale e,  per quella sorta di fascinazione, che emanano coloro che sono incapaci d’Amare, di  chi  si reca in un bordello e  paga per le prestazioni ricevute, senza – giustamente -  vincoli di obbligatorietà nei confronti dei sentimenti.

     Considerando che il bordello era frequentato dai ricchi e dai  poveri e che, come sembra suggerirci Eduardo,  i poveri siano più disposti ed esposti all’ascolto dei propri ed altrui sentimenti, (proprio Eduardo che scrisse: “i luoghi comuni hanno le gambe corte”), perché Filumena Marturano non si è innamorata di un uomo  che potesse garantirle un futuro economico modesto, ma ricco d’Amore? Cinicamente potremmo essere legittimati a ritenere che questa donna un Progetto per Esserci lo aveva, ma mancando di fatto la conoscenza di sé, fondamento dell’Essere, ha allevato la sua prole prelevando i danari dell’uomo pre-scelto, Domenico Soriano, padre ignaro di uno solo dei tre fratellastri.

      Per quanto sinceramente toccante questa pièce teatrale, ad uno studio accurato e analitico delle dinamiche dei personaggi, tale commozione non può prescindere dalla constatazione di taluni sentimenti malevoli e pre-meditativi della Marturano.

      Sorge doveroso un ultimo quesito: perché se Napoli si propone come un posto al sole, la povera piccola Filumena Marturano, a mezzogiorno, nel suo vico San Liborio non scorgeva la sua luce pur patendone gli effetti?