Il pedofilo realizzando il suo mito, inconsapevolmente apre lo scrigno della sua mancanza, che scritta precedentemente in maniera criptata, trova finalmente il suo codice di decifrazione, un processo questo che riconduce il soggetto sempre là, sul ciglio di quel baratro, quel buco nero e senza fine... un gap intrapsichico memore di uno scacco originario, di antiche angosce di evirazione.

         Il pedofilo è un perverso e come tale è una persona che non ha accettato la castrazione ed è rimasto legato alla madre fallica di cui non sopporta la mancanza del fallo perché tale mancanza sarebbe stata sopportabile se si fosse staccato da lei mediante l’identificazione col Padre. Tale processo, per una serie di motivi su cui ora non staremo ad indagare, non si è attuato, e quindi il soggetto per negare la castrazione ricorre ad uno dei più arcaici meccanismi di difesa: la scissione. Così se da una parte il perverso sa che esistono gli uomini e le donne con le loro differenze sessuali, e che i primi sono possessori di pene mentre le donne hanno una mancanza a tale riguardo, dall’altra parte, mediante la scissione, la differenza viene negata e il fallo materno viene ritrovato in un feticcio: la calza o la scarpa del feticista,  il bambino del pedofilo...

         Quest’ultimo perde la sua connotazione di Essere e diviene oggetto materiale, liberando il pedofilo da ogni residuo di pietà nei suoi confronti. Di fatto il feticcio non è il fallo, ma il suo rappresentante anale, l’illusione e il prezzo che il perverso deve pagare per poter raggiungere l’unità sessuale perduta, attraverso una misera scorciatoia. Di qui la necessità dell’allestimento di una mise en scéne teatrale, che lo vede protagonista secondo un rigido copione, che all’inizio dell’articolo ho enunciato,  di cui il bambino, di volta in volta prescelto, non è che un oggetto di scena.

         Molti ipotizzano che i perversi siano stati a loro volta degli abusati, e che la loro sessualità si sia  fissata a quello stadio in cui hanno subìto a loro volta l’evento traumatico. A seconda del momento in cui c’è stato l’arresto dell’evoluzione avremo delle conseguenze: quanto più precoce è stato il danno tanto più gravi saranno gli effetti. Ad esempio se il trauma è avvenuto in una fase immediatamente preedipica, allora la perversione si può mantenere anche solo a livello di fantasia, ma se è avvenuta in uno stadio precoce di sviluppo troverà più possibilità di attuazione.

... naturalmente la castrazione dà angoscia insopportabile perché non c’è stata l’identificazione col Padre, la quale rende possibile l’accettazione della Legge, proibendo l’incesto e iscrivendo l’uomo nell’ordinamento simbolico. E’ il Padre che rende al piccolo uomo sopportabile la paura della castrazione e possibile una sessualità in cui la femminilità non sia la mostruosa dimostrazione della punizione avvenuta... 

         In una stanza d’analisi, in genere, c’è chi racconta una storia e lo psicologo clinico che ascolta una rivelazione simbolica perché il linguaggio è un simbolo per eccellenza. Con i bambini è diverso, nel senso che, per comunicare, essi fanno ampio uso del linguaggio del corpo, ma anche in questo caso c’è un “racconto simbolico”. Il racconto dà il senso del tempo innescando un meccanismo di memorie e suggestioni. La suggestione nel caso dell’ascoltatore del bambino abusato è molto importante, poiché il discorso in questi casi oltre al risvolto drammatico personale dell’abusato è volto alla psicologia giudiziaria e poi alla giustizia. Infatti di solito la difesa di un accusato in un’aula di tribunale si basa sulla tendenza a mettere in rilievo la questione suggestione e il ruolo della fantasia del bambino in quanto tale, in rapporto ad un adulto che viene stereotipatamente scotomizzato della capacità di inventare. Durante l’abuso si possono distinguere due momenti: preliminarmente lo sfregamento di certe parti del corpo del bambino provocherà e fisserà in maniera permanente dei punti eccitati del corpo stesso; successivamente  la sovrastimolazione farà sì che l’eccitazione da piacevole diverrà spiacevole. L’eccitazione è uno stato più istintuale rispetto all’emozione, è una risposta psichica o fisica a stimoli esterni percepiti soggettivamente. Le emozioni che sono difficili da contenere verranno dunque esternate e quindi saranno passibili di elaborazione.

         La psicopatologia del bambino si manifesta attraverso il linguaggio del corpo e quando abbiamo a che fare con un bambino abusato siamo lontani dall’esperienza emotiva, poiché è una esperienza difficilmente pensabile o raccontabile in una apparente assenza di emozioni. Non si riesce a dire ciò che si riesce a mostrare, il lessico è scialbo rispetto ad un evento così “violento”. A ciò si aggiunga che se non si stabilisce un rapporto di fiducia, è molto raro l’evento che il bambino possa aprirsi ad un racconto. Essere abusato equivale ad essere prigioniero fisicamente e mentalmente in un rapporto crudele dove il corpo diventa un oggetto umiliato, maltrattato o eccitato. Ascoltare l’abuso significa confrontarsi con gli aspetti muti, non simbolici dell’esperienza traumatica perché il trauma è un qualcosa di impensabile. A questo punto si pone il quesito: “In che modo noi possiamo aiutare qualcuno che è stato traumatizzato a raccontare l’indicibile?”.